神話從來不是中立的。
 
在古希臘羅馬時代，「女人該是什麼模樣」的標準，早已被寫進神話裡，嵌進語言裡，刻進醫學診斷裡。家庭主婦、處女、戰士、蛇蠍美人、女巫、瘋女人、怪物：七種原型，七套規範女性的邏輯。女性一旦偏離被賦予的角色，故事就會悄悄把她改寫──變成怪物，被說成瘋了，或者被告知這一切都是她自己的錯。
 
梅杜莎在神殿裡遭到性侵，承受懲罰的卻是她。潘妮洛普守貞二十年，後世記住的是她的「忠誠」，而不是她這個人。瑟西精通法術，足以與神匹敵——千年來，這份力量卻成了她「危險女巫」的鐵證。這些不是神話偶然的黑暗面，而是同一套邏輯，反覆出現。
 
牛津大學古典學研究者瑪拉．高德，長期從性別與酷兒研究的視角探討女性在古典文化中的位置──在那個正史幾乎不記載女人的年代，神話，幾乎是她們唯一被書寫下來的地方。她追溯這七種原型兩千多年來如何被定義、被恐懼、又被一次次重新賦予意義。


理解這些故事從何而來，是重新講述它們的第一步。
 
 
▌請注意：
如果您對古典神話不熟悉，請務必留意，針對女性的性侵害和暴力，很遺憾地在神話中屢見不鮮。本書不會淡化或迴避這些故事，因為它們是理解這些神話多年來如何被接受與詮釋的關鍵，也有助於理解當代如何以倖存者敘事，取代過往將女性視為受害者的觀點。往往正是這些殘酷的開端，激發出這些神話女性如今所代表的女性主義之怒。
 
 
▌三大閱讀視角
★古典接受研究：
神話並非死去的文學，而是不斷演變的鮮活紀錄。探討兩千年來女性如何透過藝術與文學不斷重塑這些故事，賦予神話在不同時代的新意義。
 
★酷兒與跨性別詮釋：
跳脫二元性別的限制，從古典世界對性與性別的不同理解出發，探討阿提米絲（Artemis）、斯里甘蒂（Srikandi）等人物如何在當代酷兒與跨性別文化中被重新定位。
 
★神話如何延續至今：
神話原型至今仍可能成為攻擊女性的語言。理解這些原型，正是奪回敘事權、重新命名自身經驗的開始。
 
 
▌各界好評
 
「細膩深刻，發人深省，《沒有男人的神話》簡明扼要地梳理了當代賦權象徵的起源故事。古典神話愛好者與女性主義者，都將在書中獲得豐富的收穫。」──《出版者週刊》（Publishers Weekly）
 
「古典學家高德初試啼聲之作，透過神話女性的七大原型，帶來了一部活潑且充滿知識性的作品……這是一部對古代傳說極具趣味性的精彩詮釋。」──《科克斯書評》（Kirkus Reviews）
 
「女性研究書單必收之作。」——《圖書館雜誌》（Library Journal）
 
「瑪拉．高德的這部作品，如同一幅引人入勝的拼貼畫，串聯起神話女性在過去與現在的角色定位。她不僅挖掘了女性在神話中的行為，更揭示了她們在今日依然重要的原因。這本書提供了一個切合時宜、易讀且呈現精美的概覽，掀開了女性傳說的帷幕，展現出她們的故事可以——也應該——被重新詮釋的多樣方式。」—— 艾蜜莉．豪瑟博士（Dr. Emily Hauser），《Mythica》作者
 
「高德奪回了神話女性的故事詮釋權，照亮了她們的力量、韌性與複雜性。從女神、戰士到女巫與怪物，本書重新想像了古代原型，提供能引起當代讀者共鳴的新穎視角。」—— 安內特．吉賽克博士（Annette Giesecke），《古典希臘羅馬神話A - Z》作者

作者簡介
 
瑪拉．高德（Mara Gold）
高德現正於英國牛津大學聖希爾達學院（St Hilda\'\'s College, University of Oxford）攻讀古典語言與文學博士學位（DPhil）。她專長於女性對古典文化的接受與詮釋研究，以及女性學者在古典學領域中的貢獻，並從現代性別、性傾向與女性主義的視角加以探討。
 
此外，她亦擁有現代史、戲劇與考古學等領域的研究所學位。身為自由接案的博物館研究員與公共參與推廣專業人士，她曾參與多項與性別、性傾向及身心障礙相關的計畫，合作機構包括維多利亞與亞伯特博物館（V&A）、阿什莫林博物館（Ashmolean Museum）及皮特里弗斯博物館（Pitt Rivers Museum）等。
 
在獲得英國國家彩券基金（National Lottery）資助的「跳脫二元」（Beyond the Binary）計畫中，她擔任研究員，透過博物館典藏文物，運用神話與民間傳說的框架，講述酷兒群體的故事。
 
 
譯者簡介
 
趙睿音 
英國曼徹斯特大學翻譯與跨文化研究博士，喜歡文字和毛線的一切。譯有《蔬食料理聖經》《牛津通識課：古埃及》《未來生存地圖》《漫遊伊莉莎白女皇的英格蘭 》《窮忙》等書，目前致力於推廣編織英文。

前言
神話族譜圖
 
第一章．家庭主婦
蓋亞／雷亞／狄蜜特與波瑟芬妮／潘妮洛普／潘朵拉／帕西法厄／拉米亞
 
第二章．處女
雅典娜／阿提米絲／赫斯提亞
 
第三章．戰士
亞馬遜女戰士／斯里甘蒂／阿塔蘭塔／貞德／女武神／塞赫麥特
 
第四章．蛇蠍美人
阿芙蘿黛蒂／特洛伊的海倫／克呂泰涅絲特拉／卡呂普索
 
第五章．女巫
赫卡特／美狄亞／瑟西／酷蘭蓋突苦
 
第六章．瘋女人
梅娜德／萊姆諾斯的女人／復仇女神／卡珊德拉／赫拉
 
第七章．怪物
梅杜莎／克托／斯庫拉與卡律布狄斯／賽蓮海妖與美人魚／艾奇德娜／奇美拉／斯芬克斯
 
結語
致謝
索引

前言
 
古代神話與傳說中的女性總是被放在既定的位置──不論是被供奉在基座上或擺在陰影中，她們扮演著賢妻良母、誘惑威脅，或者是徹頭徹尾的怪物，難得能有真正屬於自己的故事。在神話中，男性的厄運通常怪罪到女性身上，但事實上，古代世界中的女性並沒什麼權力。隨著時間推移，全球各地女性漸漸奪回許多神話的詮釋權，在故事中尋找強大的女性榜樣；她們的功績流傳下來，無須依附男人也能獨立存在。
 
雖然本書名稱叫做「沒有男人的神話」，但要討論神話中的女性，幾乎不可能完全不提到男人。這是因為古希臘社會以男性為重，女性往往不是反派，就是受害人。本書跳脫傳統敘事框架，把先前被貶為英雄勝利註腳，或是英雄悲劇肇因的女性，放回她們自己故事的中心。
 
本書的組織原則包括下列幾項原型──家庭主婦、處女、戰士、蛇蠍美人、女巫、瘋女人及怪物──這些原型自創造以來，讓幾個世紀以來的女性既著迷又厭惡，也被那些想從女性主義角度理解古代神話的人所援引。每種原型都呈現了不同程度的女性形象，從符合社會期待，到被視為越界、危險不等。本書將探討這些原型的演變過程，以及自創造以來，其意義如何隨著年代改變。在許多情況下，一個角色越是偏離當時社會認可的女性形象，如今在當代女性主義者眼中就越是英勇。例如本書封面的梅杜莎（Medusa），她曾經是男性宰制想像中威脅的象徵，然而對於現在的女性主義作家和讀者來說，真正的她是一位性侵倖存者，其憤怒其實合情合理。
 
然而，這並不表示梅杜莎已經不再被視為古代世界最早的「惡女」，尤其是對於父權主義擁護者來說。如今梅杜莎的形象仍然被用來詆毀女性，女性政治家如希拉蕊．柯林頓（Hillary Clinton）往往在網路上和右翼媒體中，被形容成是梅杜莎。與古典世界相同的厭女症狀延續到現代社會，被當作武器用來攻擊今日的真實女性，顯示出理解女性特質古代原型的重要性：我們必須發掘她們故事的真相，開始拿回這些故事，為今日的女性賦權。
 
雖然知道本書所描述的這些女性生平，虛構的成分可能大於史實，但神話始終是個有用的方法，能讓傳統歷史中沒有被呈現的故事，建立起屬於自己的傳承遺澤。古典世界的傳統史籍，多半著重在順性別異性戀男性，畢竟古希臘羅馬是高度性別歧視的父權社會，常將女性排除在正式的敘事之外。因此，神話提供了一處有趣的場域，讓人得以在字裡行間搜尋古代女性生活樣貌的蛛絲馬跡。有時候，藉由檢視神話中女性行為不當的例子，反而能拼湊出古代女性（尤其是希臘女性）生活中，那些極為嚴苛的標準和規矩。
 
古代神話不僅能引起許多順性別女性的共鳴，也能從跨性別和酷兒的角度來詮釋這些故事。古典世界對於性與性別的理解與今日大相徑庭，當時甚至沒有「同性戀」這個詞彙。某些今日會被描述為酷兒的行為，在古代社會其實十分平常，因此存在於神話中。某些歷史人物經過歷代神話化，如今已經到了虛實難辨的地步，例如來自萊斯沃斯島（Lesbos）的詩人莎芙（Sappho）。更重要的是，女性詮釋神話以及將歷史神話化的方式已經改變了。每一個針對這些女性故事的藝術和文學詮釋，都會增添一層新的意義，使得這些古代神話和傳說化為鮮活有生命力的紀錄，呈現出過去兩千年來身為女性的意義。在學術界，這稱為「古典接受研究」（Classical Reception）；在現實生活中，這表示神話未曾枯竭，而是持續演變，由數世紀以來的女性不斷增添新意，而我們也正參與其中。
 
本書檢視了古典神話中主要的女性原型，並且與其他文化中的神話對照比較，藉此深入探究古代世界對女性的看法，以及這些觀念幾個世紀以來的轉變──或者更多時候，是如何始終未變。我們會看到慈母與惡母、蛇蠍美人與誘惑女、瘋女與瘋漢、野獸與怪物、戰士與運動員、處女與老處女、女巫與女法師。許多女性無疑橫跨了多項類別，不過本書會根據她們在自己故事中的角色來歸類。本書並非神話與傳說中所有女性的綜合百科全書，不過在第18到23頁提供了一份極具參考價值的譜系圖。本書旨在作為古代女性特質基本原型的入門，透過最具代表性的女性範例加以說明。她們的故事穿越時空回響，不斷受到重新詮釋與重複敘說，並透過當代女性主義行動與文化，成為女性特質的典範。
 
即使無法涵蓋每一位神話中的女性，本書仍希望帶領讀者掌握神話與女性生活之間的密切關聯，無論過去和現在。
 
請注意：如果您對古典神話不熟悉，請務必留意，針對女性的性侵害和暴力，很遺憾地在神話中屢見不鮮。本書不會淡化或迴避這些故事，因為它們是理解這些神話多年來如何被接受與詮釋的關鍵，也有助於理解當代如何以倖存者敘事，取代過往將女性視為受害者的觀點。往往正是這些殘酷的開端，激發出這些神話女性如今所代表的女性主義之怒。